金剛般若論會釋

下人、法，人、法即是五無量中初、後二種，令初

發意當成初觀，故舉初、後，以例中三。廣大、

第一等義皆如《玄記》說，五無量如章說，恐繁

不引。

卵生等者，別顯三類分三，初、總標差別，顯前

文總；次、略舉三別；後、配別三。受生、依止二

義可知，境界別者，無所有處已下乃至欲界

中，除住無想天、二無心定、無心睡眠、無心

悶絕，此五有情外，餘皆有麁境，有明利想，

名為有想，顯五位中無六識故不緣境界，皆

名無想。在有頂地，極闇劣故，即以無少所

有地法而為境界，不如於前有想地境界

麁顯，心想分明，名非有想，亦不同前五無心

位全無心想，名非無想，有少細想，無麁

明想，是故雙非。想能取境分齊像貌，對境

名想，外道多計為生死因，故偏說想，不

名有心、心所等，舉想攝餘諸非。色蘊、色像之

身，相狀易知，心以想微隱故，對依止名有

色等，不名有心等。死滅為終，生起為始，因

初有後無，故依生類，名為卵生等，不名卵

死等。此顯初心願意所化，總說一切無不周