金剛般若論會釋

不滅，涅槃滅生，故願與之，故言生所攝故

無過，以所度者皆是生攝故，與違生涅槃樂

果。依第二問解答者，以菩提者不可得

義，二乘定性不可得菩提，一切種智故，然

依所度化者皆生所攝，故與涅槃，皆是生

故為滅其生，與涅槃樂，同《華嚴經》初發心願

言樂普令入涅槃故，非三乘者皆得菩提

故。不說與非一切生皆悉得入無餘涅槃，此

中說者，如前已解。又解，雖菩提智非皆可得，

《瑜伽》初願，一、意樂普廣，二、由未解故，發願

與之，此文據實故不說與，更有別解，至下當

知。

「如所說卵生等」者下，解第二卵、濕生等得涅槃

義。謂有難言：「四生之內，胎、化二生人天所攝，

可有令得入涅槃義，濕生、卵生多分鬼畜，云

何能令入涅槃也？境界三中，有想一種可令

入涅槃，既住無想及非有想非無想天，云

何皆入涅槃也？」依彼身現身入聖涅槃義，

皆悉不得，故為此問，非是餘地先已入聖，

後生有頂，不能入涅槃。若依此文，不作此解，

即生有頂，無入涅槃者，便與一切聖教相

違。又言等者，於依止二，現住有色少分可令