金剛般若論會釋

位，答者答已前所證，證通因果，通現證

故。」

七立名中有二，初、問，後、答。答中有三，初、解金

剛，次、解能斷并般若體，後、重解不共義。初解

金剛有二，初、顯金剛通能治、所治二義相；後、

解能治金剛，如說入正見行、入邪見行者，

正見謂正定聚，邪見謂邪定聚，行善惡行，

能入彼聚，名彼二行。或汎指言，如說說善

惡二人行善惡，此行入正見聚類，此行

入邪見聚類，邪正雖殊，俱名見行。今者

能治三慧，所治二障，染善雖殊，俱名金剛。

《涅槃》經云，金剛極堅，萬物不能壞，除白羊

角及以龜甲。智障雖堅，凡夫俗智、二乘菩

提智皆不能斷；惑障雖堅，凡夫智不能斷

種，二乘真智不能斷習；唯發大乘佛菩提

心，三慧方能折伏或斷，此喻入邪見行。又

如玉石性極堅牢，非物所壞，唯除金剛方

能摧破；二障亦爾，性極堅牢，非凡俗智、二乘

真智之所摧壞，大乘三慧如彼金剛方能伏

斷，究竟斷位金剛修慧，故經唯說金剛喻定，

此喻正見行。是謂金剛名有二義相，一、所破

義，二、能破義，非是能斷亦有二義，非所斷故，

亦非以金剛及能斷為有二義故，邪正二

見喻不相應故，故不可以金剛唯為所斷，智

因堅細不成故，亦不可以金剛唯為能斷，

二義相不成故。由此應如此中所解，然文

略不解。出所治金剛，於能斷中菴含方顯，

解能治金剛中，標細牢固。以隋時翻國

諱堅，遂改為細。智固者種子，不可壞者