金剛般若論會釋

所說法中，善具足故。善哉有三，一、所緣謂

淨慧，二、體性謂說諸地未曾說法，三、果謂具

十力等無障礙佛菩提故，此亦如是，准彼應

說。

正陳之中，大分為三，初、明信行地；次、後卷

中為證道下，解淨心地；後、上求佛地下，解如

來地。說彼彼地，令住前前下位欣趣，下

皆准知。初文分四，初、解攝住處在十住位，創

則安其心於彼彼法，行猶未勝，故名為住。

次、自此後餘住處中下，第二解波羅蜜多

淨住處；次、為欲得色身住處下，第三解欲住

處，合欲得色身、法身二住處，為一欲住處。

此上二住處在十行位，行六度諸行勝故，名

之為行。次後卷初已說欲住處竟下，第四解

離障礙住處，在十迴向位，凡所修行皆為迴

向，立迴向名。依前略為八住處中，初六住

處說為三地，以彼八住處中後二住處通諸

住處，非別配地故。後卷初云，今說離障礙住

處有十二種障礙對治，十八住處中合十

二為第四離障故。前十六住處為信行地，分

為四文，初二各一，合二為第三，合餘十二

為第四故。或分為二，初、解攝住處，後、解餘

三住處，以波羅蜜住處文初云自此後餘住

處中有五種等，合明以下文各以五義解之，

故合為一段。初、名攝住處，若遠解者，亦發

大心，遠期攝受大菩提故；近解釋者，發心

已攝受正法，攝眾生故；通二解者，發期願，

攝受正法、成佛利生，近遠二攝皆在中故。前

十八住處中名發心，是種性發心，初所起行