金剛般若論會釋

末法、像季二時，互影顯故，兩經無別，俱深妙

故。又此說一念淨信，彼說廣能受、持，若持

一句，二俱實生；若能廣持，兩俱願生。又此

經直深實作，彼經曲深願生，亦不相違。」

經言「是諸菩薩」等者下，解故生實想，文分三，

初、總配屬經，次、別解經文，後、重釋我執。別

解經中，由經有二「何以故」，論亦分二。初「何

以故」徵顯前說有三學等能生實相之所由，

後「何以故」顯有法執、我執隨逐。初文復二，初、

明對治五種邪取，別屬經文；後、此中顯了有

戒等者，釋文來意。初有三，一、標，二、顯，三、結。

此言五邪取者，初三依人辨取，後二依境辨

取，故合為五執，人雖有四，總說一無，故此

合說。天親論中依取行想以辨差別，故成

八義，我執、法執各有四故。外道異生多起分

別，計三世等，執實有我，故四我執皆稱外

道。轉者，起也，執想生故。內道凡夫猶處下

位，并聲聞等多執法，有一類頓悟菩薩及不

定性迴向大乘，多執法空，名增上慢。此三依

人以辨執取，初一我執，次二法執，法執有、

空攝一切執，執所執為有，執二性無故。執