金剛般若論會釋

何因弟制兩周，別酬先問？兄分三段，總答

前徵，成依地而漸修？或釋疑而顯起玄宗，

便異粗梗概，以為言識義殘文故，不可而

言，𭿺盾以為師義，師文固不可而言也。既

而𭿺盾，前哲如何華蕚，後賢願辨指南，以

駿未悟；為辨指歸，以駿來悟。」答：「為謀日

積久，應彼道同，入室歲盈，信成風靡。此中

三問，第一問，弟制兩周者，是先德之迷宗；兄

分三段者，乃今修之悟旨。無著稟偈於彌

勒，天親受旨於賢兄，何得兄說一周、弟分

兩遍？天親亦一周而說解者，自迷云爾。有

別解，已如前釋。又第二問，弟別酬先問、兄總

答前徵者，弟隨文增以制答，兄逐義具而

酬問；又兄隨利根以釋文，弟逐鈍品而解義；

又弟逐初學以申宗，兄隨久修陳旨；由此

不同，不相違也。又第三問，兄依地而漸修、弟

釋疑而顯起者，聽者但隨信定，即說進善滅

惡之門；聞者有疑生，即逐他情以陳妙道；

兄隨前義，依地漸修；弟遂後說，釋疑顯起。

又兄但依宗以釋義，弟乃假說以明生文，

二製狀似不同，理實非相𭿺盾，大同小異，

應釋二文，如下當說。」

此中發心有二問答。一問：「或有種性而發大

心，或無種性亦發大心，既俱發心，云何應

知，當得佛果，二種有異？」答：「《菩薩地》說，若有六

度種性相者，發心得佛，不爾不得。謂有

施種性相者，性樂均布，廣大慧捨，無財慚

恥，讚勸隨喜，受寄無差，他債不抵，共財

無負。雖求財位，意樂廣大，設得速厭，濟拔怖