金剛般若論會釋

故此論初舉相，取能見相之見，第二舉見，取

所見相，翻文有別，亦不相違。前後俱是作者，

異端以相通，是見識義二相，故初舉之。

彼論心亦同，彼初皆舉境，後方舉能，餘

皆同也。自性相總談世間外道邪妄一切

凡夫法性，見相為妄性，識相為凡性，著所

住味，隨順過失，別明二類，不知因生或業，由

外五塵為所味著，能依止身，能用之受，因

生過失，無常等執為常、我等，其能受用順生

三苦，而彼不知。若有受皆苦，是經文下，是

論解苦受，彼苦生故是苦苦，樂受破滅故是

壞苦，與前二無常不相離是行苦，欲界具

三，色界有二，第四禪已上有一。後說三世

喻，隨順出離相，以離三世不生前失，順二

無我便得出離，以攀緣三世，則知二我

無得出離故，由此但說九喻，不增不減，與

八喻、五喻等有差別，應會釋之。然天親論

云，觀此九法得何功德，亦與此「同觀相及受

用，於三世事，於有為法中，得無垢自在」，由

觀此九法依他性，不為生死惡業所拘，便得