金剛般若論會釋

後方修慧斷，故答三問，前後別，文別，修行

別別位故。無著菩薩以總得作無相觀，修

折伏、正斷，俱名為斷，隨應位位皆運得作，

故於文文皆答三問。以有二義故，二論主各

各別解，各據一義，亦不相違，合二論義方

是。由此順古，無著一周為利根一人，久修

行者樂聞凡夫、十地及佛三位者說，天親二

周為鈍根一人，初修者未聞凡夫發心、修行、

斷障有疑者說，亦不相違。由不樂聞十地等

行，合說二義，方周備故，經然今給審觀，

天親論主作兩周說，讀者自錯，應以無著成

就天親，天親義𨷂無著方解，但是捨迷。

天親論頌，彌勒所說，無著菩薩豈與相違？有

少不同，至經當釋。又依古釋，利根一聞即

解，鈍人再聞方悟，利根初後二時而至，

無著一周，天親兩周，兩論釋別，所望異故。

依此釋經，全無相合違，文似重昏，乍謂兩

周，據後釋經，全無重相，下自當悉，預解難

知。

行所住處者，行謂三問所發起行相，住處

謂所依止，彼修行相所依止道理處所。文有

二，初、說初處，後、結已說住處。初中復二，初、