金剛般若論會釋

畏。好說無罪。有戒種性相者，性成軟品不

善三業，不極暴惡，不損惱他，起惡速悔。多

行愛受，應敬不慢，所作機捷。善順他心，先

言悅視，知恩質直，如理希求。喜修福業，見

苦深愍，過於自身，小罪重怖。如法同事，非

法不同，廢已成人，愛德謙自。有忍種性

相者，性被他害，無返報心，陳謝速受，不久

懷怨，遭苦能忍。能印善說。有精進種性相

者，性自翹懃，夙興晚寤，所作勇決，方便究

竟，善事堅固。於真理心不怯弱，於求勝果

不自輕蔑，難業無畏，大事無倦。有靜慮種

性相者，性思法義，常樂寂靜，愛慕出離，纏

蓋輕微，惡思不擾。見苦深愍，隨力拔濟，

樂施利樂，記法無忘。有慧種性相者，成俱生

慧，能入明處，性不頑鈍、昏昧、愚癡，於放逸處，

迺能思擇。若先有此六度習相，發菩提

心，當得佛果。無種性者，無是本習，雖復發

心，當不得佛。」二問：「若有種性先成，何故不

速作佛？」答：「由四因緣故，不得作佛，一、不逢

善友說菩提道；二、雖遇為說，倒執倒學；

三、雖無此倒，方便慢緩，懈怠嬾墮，不懃精

進；四、雖懃精進，善根未熟，資糧未滿，亦未

長時修菩提分。無此便得。」此初發心有五德

相，一者、最初發心所有正願，普攝一切其

餘正願，是故發心以初正願為其自性；二

者、謂起願言，「願我決定當證無上正等菩

提，能作有情一切義利，畢竟安處究竟涅

槃及以如來廣大智中」，是故發心決定希求

為其行相。三者、以大菩提有情為境，故有所