俱舍論記

身、語業性故；亦業之道，為彼思業所遊

履故。由因等起身、語業思，託身、語業為

境轉，故名業之道。上業是身、語業，下

業是思業。業及業之道，總立業道名。

「故於此中至俱極成故」者，此顯名同，攝諸

異類。故於此釋業道名中，言業道者具

顯後三業道，前七業、業道義。若言業道，

業是貪相應思，道是思相應貪等。若言業業

道，上業是身、語，下業是因等起思，道是身、

語。此中意說：一業顯多業、一道顯多道。雖

復業、道性類不同，業名同故，而一業名為餘

業故；道名同故，而一道名為餘道故。如斯

之類於世間中、於典籍中俱極成故。世極

成者，如言車牛，雖多車牛性類不同，車

牛名同，而一車牛名為餘車牛故。典極成

者，如言識住，雖四識住性類不同，識住

名同，而一識住名為餘識住故。「離殺等

七至餘類此應釋」者，此即類釋善業道也。

「此加行後起何緣非業道」者，問。加行、後

起應名業道，思亦緣彼為境轉故。何緣說

彼非業道耶？「為此依此至異此不然」者，

答中有三：一為此根本彼加行方轉故、依

此根本彼後起方轉故，故加、行後起非是根

本。二又前說此根本業道攝麁品故，加

行、後起非麁品故，非業道攝。三又若由

此惡業道有減，令內外惡物有減；由惡

業道有增，令內外惡物有增。若由此善業

道有減，令內外好物有減；由善業道有

增，令內外好物有增。有斯用者，立為業