俱舍論記

根斷其體是何」者，釋非得。或頌中斷唯屬

於下，應知釋斷非得。或通上下。此即問

也。「善斷應知至非得為體」者，答。此善根

斷，不相應中非得為體。餘文可知。「善根

斷已由何復續」者，釋續善疑有見。此即問也。

「由疑有見至名續善根」者，答。由疑有見，

謂由疑有二：一疑有、二疑無，疑有能續善

根、疑無不能續善，此中據疑有說故。言謂

因果中有時生疑此或應有，即續善根。

或生正見定有非無，此是正見能續善根。

善得初起，名續善根。言頌疑有見者，有

唯在疑，或唯在見，或通上、下。又《正理》云「由

疑有見，謂續善位，或由因力、或依善友，有

於因果欻復生疑：所招後世為無？為有？

有於因果欻生正見：定有後世，先執是邪。

爾時善根成就得還起、不成就得滅，名續善

根。「有餘師言九品漸續」者，釋頌。一敘

異說、二申正義，此敘異說。「如是說者

至氣力漸增」者，此申正義。頓續善根，後漸

現前。喻況可知。「於現身中能續善不」者，

釋現除逆者。此即問也。「亦有能續至非

餘位故」者，答。亦有現身能續善根，除造逆

人彼非現續。引經證彼造逆人斷善非現

身續。「言將生位至應知亦爾」者，釋經兩

位續善不同。若由過去宿習內因邪見力故

彼斷善根，將死時續，以因強故。若由現

在諸邪教等外緣力故彼斷善根，將生時

續，以緣弱故。若由自思量推求力，或由他

惡友為說力，應知亦爾。「又意樂壞至應