俱舍論記

執：緣彼活命諸資生具，貪欲所生身、語二

業方名邪命，非餘貪生身、語二業是邪命

攝。所以者何？為自戲樂作歌舞等非資命

故，非是邪命，是邪語業。「此違經故至虛

延命故」者，引經破執。邪受外境，虛延命故，

但是從貪所生身、語皆名邪命。「正語業

命翻此應知」者，義便兼明。《正理》云「何緣業道

中先身後語，於八道支內先語後身？以

業道中隨麁、細說，道支次第據順相生故。

契經云：尋、伺已發語。」

「如前所言至有幾果耶」者，此下當品之中大

文第三雜明諸業。就中，一明業得果；二釋

本論語；三明引、滿因；四明三重障；五明三

時障；六明菩薩相；七明施戒修；八明順三

分業；九明書等體；十明諸法異名。就第

一明業得果中，一總明諸業果、二三性相

對果、三三世相對果、四諸地相對果、五三學

相對果、六三斷相對果。此即第一總明諸

業果。牒前問起。「頌曰至三除前所除」者，

就頌答中總有四類：初兩句為一類，次兩

句為第二類，次兩句為第三類，後兩句為

第四類。「論曰至謂有漏無漏」者，釋斷道

名。道能證無為斷，及能斷有為惑，具此二

斷得斷道名。即無間道能引斷得，至生相

時說名能證。能斷惑得不至生相，說名能

斷。此無間道亦證亦斷。若解脫道，證而非

斷。雖於斷得無引功能，與斷得俱，說名

為證。非由彼力令此惑得不至生相，不

名能斷。斷、道不同，總有二種：謂有漏、無