俱舍論記

十五，於此五中不說處，加自性。故彼論

云「自性故者，謂此五種性是決定極重惡業。」

餘四同此論。「餘障廢立如應當知」者，餘

煩惱障及異熟障，隨義廢立，如應當知。

且以一義立煩惱障，謂數行煩惱，餘非數

行不立為障。又以一義立異熟障，謂生

是處定不入聖，餘處不定不立為障。又《婆

沙》一百一十五云「問：餘洲亦有異熟為障，

如扇搋、半擇迦、無形、二形等，此中何故不

說？答：此中應說。而不說者，當知此是有餘

之說，是以前說此中三障皆有餘說。復有說

者，此中但說決定為障。彼非決定，由彼有

情所有異熟，或有為障或不為障，是以不

說。」又解：餘二

障廢立，於五因緣中如應當知。於五種中，

且以二義立煩惱障，處及補特伽羅。處謂

起數行煩惱處，補特伽羅謂起彼煩惱者。

餘惑不爾，故不立障。於五種中，亦以二義

立異熟障，處及補特伽羅。處謂受異熟障

處，補特伽羅謂受彼異熟者。「此三障中

至亦不可治」者，此下明三障輕重。有兩師

解，此即初解。於三障中，煩惱與業二障皆

重，以有此者第二生內亦不可治，造無間

者定墮地獄。起惑障者，墮惡趣故，不得入

聖，故言第二生內亦不可治。至第三生方

可救療，故名為重。若異熟障，此生受已至

第二生容可入聖，可救療故，故名為輕。

「毘婆娑師至後輕於前」者，此即第二師解。

由前煩惱能引後業，故後業障輕前煩惱。