俱舍論記

捨」，明知善根九品漸斷。「若爾彼文至能

斷善根者」者，引本論文難。本論既說上品不

善根能斷善根，明知頓斷。如何乃言九品漸

斷？「彼依究竟至名能斷善根」者，通。本論

云逆順說斷，如前可知。斷前八品雖亦

名斷，斷猶未盡，至斷第九方究竟盡。彼依

究竟，密說此言。上品不善根能斷善根，非

前八品不能斷善。「有餘師言至通出不

出」者，斷九品善前師終無中出，如見道中

斷八諦惑。此非正義。如是說者，通出、不出，

如斷修惑。此是正義。「有餘師說至未

易捨故」者，此釋二俱捨。一敘異說、二申正

義，此敘異說。因彼善根發得律儀，故善根

是本、律儀是末。末易捨故所以先捨，本難

捨故所以後斷。「如是說者至品類同故」

者，此申正義。九品善根能發九品律儀，隨

其所應於九品中，若彼律儀是此品善心所

等起果，此品善心斷時即捨律儀，以果律

儀與因善心品類同故。若加行善所發律

儀，將斷善時加行位捨，以將斷善捨彼

善故。斷善加行捨故，亦名斷善捨。故《正理》

云「諸律儀果，有從加行、有從生得善心所

生。若從加行善心生者，律儀先捨，後斷善

根。然斷善根加行、根本皆名斷善，依此

故說斷善根位捨諸律儀。若從生得善心

生者，隨斷何品能生善根，所生律儀爾時便

捨，捨能等起隨彼捨故。「為在何處能斷

善根」者，釋人三洲。此即問也。「人趣三洲

至阿世耶故」者，答。唯人三洲，惡趣染惠不