俱舍論記

除異熟」者，釋第三、第四句。是無漏故除異

熟果，有餘四果。准前有漏解釋可知。

「餘有漏善至例此應釋」者，釋第五、第六句。

非斷道故除離繫果，有餘四果，准前應

釋。「謂餘無漏至及離繫」者，釋後兩句。是

無漏故、是無記故，除異熟果。非斷道故，除

離繫果。有餘三果，亦准前釋。

「已總分別至善等三業」者，此下第二三性相

對果。結前問起，一總問起、二別問起。「頌

曰至後二三三果」者，頌答。「論曰至遍前

門義」者，於異門中最後所說「皆如次」言，顯

隨所應遍前五門義也。「且善不善至及

離繫」者，以三性業各別對三性法明果多

少。若三性業狹，色、行二蘊少分為體。若三

性法，寬通五蘊及無為為體。寬、狹不等。

若不善業，以無記法為等流果者，謂苦、集、

遍行不善，及見苦所斷餘不善業，以有身見、

邊執見品諸無記法為等流果故，或遍行因

等流果，或是同類因等流果。若無記業，以

不善法為等流果者，謂有身見、邊執見品

諸無記業。以諸五部不善法為等流果，或

為遍行因等流果，或為同類因等流果。餘

文思之可知。

「已辨三性至後業果故」者，此即第三於三世

相對果，以三世業對三世法明果多少。三

世業狹，唯色、行二蘊少分為體。三世法寬，

通五蘊為體。餘思可知。

「已辨三世至不遮等流」者，此即第四諸地相

對果。以此文證離繫果非地法攝。又解：