俱舍論記

生律儀爾時便捨，捨能等起彼隨捨故。」

「緣何邪見能斷善根」者，此下釋第三句。

此即問也。「謂定撥無至彼果異熟」者，答。

謂定撥無四諦因果。「有餘師說至解脫

道別」者，敘異說。此撥因、果二種邪見，撥因

邪見，如無間道；撥果邪見，如解脫道。非真

彼道，故說「如」言。「有餘師說至勢力劣故」

者，上解撥因、果，此下解一切。一敘異說、二

申正義，此即異說。有餘師說：斷善邪見唯

取緣苦、集有漏，非取滅、道無漏緣；唯取自

界緣，不取他界緣。由彼無漏緣、他界緣，唯

作相應隨眠隨增，境不隨增，勢力劣故。

「如是說者至有強力故」者，此即正義。如是

說者，通取一切緣。若有漏、無漏緣，自界、他

界緣，邪見皆能斷善。無漏緣、他界緣邪見，

雖境不隨增，隨同類、遍行因亦增，邪見有

強力故亦能斷善。又解：雖境不隨增，相應、

俱有因亦增，邪見有強力，故亦能斷善。

「有餘師說至見所斷惑」者，此下釋漸斷。一敘

異說、二申正義，此即異說。九品善根由一

剎那邪見頓斷，如見道斷見所斷惑，一無

間道九品頓斷。問：邪見有九品，何品能斷？

解云：至第九品上上邪見方頓斷。又解：

文既不別說，隨起何品邪見皆能頓斷。

「如是說者至名斷善根」者，此即正義，漸斷善

根。所斷九品善根，從麁至細名逆；能斷九

品邪見，從細至麁名順。逆順相對漸次而

斷，如修道斷修所斷惑，九品漸斷。若作斯

釋，符本論文。彼論既言「微俱行善是最後