俱舍論記

異熟障體。謂三惡趣全，人趣中取北洲，天

趣中取無想天，為異熟障。「此障何法」

者，問。「謂障聖道至加行善根」者，答。謂障

聖道，及障聖道加行善根。或亦能障異生離

染。故《正理》四十三云「能障聖道，及道資糧，

并離染故。」即准此理，異熟障中不說大

梵，以有漏道能離染故。「又業障中至

故此不說」者，先明障廢立。於業障中，理亦

應說餘決定業，謂餘一切定感惡趣。

以聖不生三惡趣故，聖亦不受卵生、濕

生。雖復亦有卵生、濕生得入聖道，如世

羅等，必無得聖受彼二生。得聖已去

不受女身，雖有女人能入聖道，若得聖

已必更不受女人之身。得聖已去，於欲界

中決定不受第八有身，及色、無色一處二

生等。諸未說者，皆等以收。有如是等

諸決定業，亦能為障令不入聖，亦應說

在業障中收。然若有業由五因緣易見

易知，此中偏說，謂處等五。於諸業中唯無

間業具此五種，易見易知，是故別說。餘業

不然，故此不說。處等五者，《正理》四十三釋

云「《毘婆沙》說此五因緣易見易知，說為業障。

謂處、趣、生、果及補特伽羅。處謂此五定以

母等為所起處。趣謂此五定以地獄為所

趣故。生謂此五定無間生感異熟故。果謂

此五決定能招非愛果故。補特伽羅謂此五

逆依行重惑，補特伽羅共了此人能害母

等。餘業不爾，不立為障。」又《婆沙》一百一