俱舍論記

堅牢故不能斷善根，不染惠不堅牢故不

能入聖。言不染惠，義便兼舉天趣中有

生所得智，現見善、惡諸業果故，不撥因

果亦無斷善。不在北洲，彼無極惡阿世

耶故，不能斷善。「有餘師說贍部洲」

者，敘異說。此師意說：東西二洲亦無極惡

阿世耶故不能斷善，善心堅牢不妨入聖。

若「爾便違至亦爾」者，破異說。本論中說：

贍部洲人極少成八根，即是斷善人極少成

八，謂身、命、意及五受根，如〈根品〉說。既言

東西洲亦爾，明知彼洲亦能斷善。「如是

斷善依何類身」者，釋男女。此即問也。「唯

男女身志意定故」者，答。「有餘師說至皆

昧鈍故」者，敘異說。亦非女身，以起欲勤、惠

等皆昧鈍故。邪見明利。「若爾便違至男

根亦爾」者，破異說。本論中說：若成女根極

少定成八根，謂女、身、命、意、四受，除憂。

男根亦爾，除女加男。既說成女，不言

定成信等五根，明知女身亦容斷善。若女

不能斷善，豈得唯有八根？「為何行者

能斷善根」者，釋見行斷。此即問也。「唯見

行人至如惡趣故」者，答。躁動不定，不能堅

執、不能深入，名愛行者。堅深不動，若能

堅執、若能深入，名見行者。由斯理趣，非

扇搋等能斷善根，愛行類故、如惡趣故。故

《正理》云「唯見行人，非愛行者。諸見行者惡阿

世耶極堅深故，彼惡意樂推求相續故名極

堅，見遠隨入故名極深，以極堅深故能斷

善。諸愛行者惡阿世耶極躁動故。「此善