俱舍論記

由前業障引後異熟，故後異熟輕前業障。

以前是本，後是末故。故《婆沙》云「問：如是三

障何者最重？或有說者，異熟障重。所以者

何？因時可轉，果時不可轉故。復有說者，

業障最重。所以者何？業障能引異熟障故。

如是說者煩惱障重，以煩惱能引業障，業

障復能引異熟障，如是皆以煩惱為本，是

故最重。「此無間名為目何義」者，此下釋

無間名。此即問也。「約異熟果至無間隔

義」者，答中有二，此即初說。定受彼果，無餘

業生為間隔故，立無間名。此即約法以明。

「或造此業至故名沙門」者，此即第二說，

約人以辨。造此業人定墮地獄，中無間隔，

故名無間。或復彼人有無間故，得無間

名。或復彼人與無間法合，故名無間。如

人與彼沙門法合，故名沙門。

「三障應知至餘障通五趣」者，此即第二約處、

趣辨。「論曰至無逆所以」者，釋初兩句。

於三障中，且無間業唯人三洲，非北俱盧、

非餘四趣、非餘二界。有無間業於三洲

內，唯女及男造無間業，非扇搋等。等謂等

取半擇迦、無形、二形。故《婆沙》一百一十九云

「問：若扇搋、半擇迦、無形、二形殺害父、母，得

無間不？答：不得。」廣如彼釋。所以者何？即

前文說彼扇搋等無有斷善、不律儀因緣，即

是此中無逆所以。「又彼父母至觸無間

罪」者，釋第三句。若天生黃門，謂彼父、母於

彼少恩，為彼缺身增上緣故，又由於彼

少愛念故。若被損黃門，以身缺故，父、母於