俱舍論記

感，強弱總論。於三業中，初、後是加行，中一

是根本。加行果亦名業道果者，以是業道

加行果故亦名業道果。若作此解，還順論

文，可亦為正。此中問、答不言增上者，以

必感故，非在所疑，或略不言。《正理》具說，故

彼論云「有餘師言：即一殺業先受異熟，次

近增上，次遠增上，故有三果。」「有餘復言

至根本眷屬」者，有餘復言，異熟、等流二果因

別，先感異熟果謂加行業，令他受苦故，於

地獄中受苦異熟。後感等流果謂根本業，

其命已無，非令他受苦，但令他命短，故生

人中壽命短促。經雖總說一殺生言，而實

通收根本業道、加行眷屬。加行果亦名業道

果者，以是業道加行果故，亦名業道果。

此師所說善順論文，加行可令他受苦故，

根本義當斷他命故。既文理相符，可以為

正。此中亦應說增上果因別，以不問故亦

不別答。此增上果壞威業感，如次當說。

一一問答，如下具明。「此中所說至假說

等流」者，等流稍隱，故今重釋。此中所說等流

果言，非越異熟及增上果。人中短壽，若望

善業是異熟果，若望殺業是增上果。其等

流果非越此二，於二果上據少相似假

說等流。言相似者，謂斷他命令壽短促，

於地獄中受異熟已，來生人中壽還短促。

壽短促相似，故名相似。據此義邊，假說等

流，非實等流。若實等流，自類相生。又解：此

文通明十種等流。此中所說等流果言，非越

異熟及增上果。若殺生等流是異熟果、增上