俱舍論記

若言邪見能斷善根，如何本論言不善根

能斷善根？或離欲位最初所除，亦是上品諸

不善根。「由不善根至被賊燒村」者，答。由

不善因引邪見果，故果作事推在彼因。喻

況可知。「何等善根為此所斷」者，此下釋

第二句。此即問也。「謂唯欲界至先不成

故」者，答。謂唯欲界生得善根是其所斷。色、無

色善未斷善時，先不成故，故非所斷。

「《施設足論》至三界善根」者，難。若唯斷欲善，論

何故說斷三界善？「依上善根至非彼器

故」者，通。論說能斷三界善者，依上界善得

更遠說，漸令欲身非彼善得所依器故，故

說斷上界。理實唯斷欲。「何緣唯斷生得

善根」者，徵。於欲界中，何緣唯斷生得善根，

非加行善？「加行善根先已退故」者，釋。

加行善根聞、思二惠至斷善時，先加行位

已退捨故。至正斷善，唯斷生得，非斷加行。

問：加行善心能發戒不？空法師有三解：

一云加行善心不能發戒，戒是斷善捨，邪

見但斷生得善故。二云加行善心亦能發

戒，然不能斷，以強勝故。然諸論說加行善

根先不成者，據劣弱者說；若強勝者，牢固

不捨。三云加行發戒，將斷善時必先作

法捨彼戒故，然後斷善。三解俱與《正理》相

違。故《正理》四十二云「諸律儀果有從加行、

有從生得善心所生。若從加行善心生者，

律儀先捨，後斷善根。然斷善根加行、根本皆

名斷善，依此故說斷善根位捨諸律儀。若

從生得善心生者，隨斷何品能生善根，所