俱舍論記

彼少愛念故。扇搋等，於彼父母慚愧心

微，以無現前增上慚、愧可言壞故，觸無間

罪。問：若天生黃門可慚愧微，父母恩少

缺身緣故。被損黃門，父母於彼非缺身緣，

如何於父母慚愧心微？解云：父母於彼

少愛念故，所以彼於父母慚愧心微。

「由此已釋至而非無間」者，此即類釋。鬼及傍

生，父母於彼以少恩故，彼於父母慚愧

心微，雖害父母而非無間。諸天、地獄一向

化生，無父母故不別料簡。「然大德說

至如聰慧馬」者，敘異說。故《婆沙》云「大德說

言：諸傍生類殺害父、母，於無間罪有得、不

得，謂聰慧者得，非聰慧者不得。曾聞有

聰慧馬，人貪其種，令與母合。馬後覺知，斷

勢而死。」「若有人害至心境劣故」者，簡差

別。若有人害非人父、母，不成逆罪，由心

劣故、由境劣故。又《正理》云「若有人害非

人父、母，亦不成逆罪，少恩、羞恥故。謂彼

於子無如人恩，子於彼無如人慚、愧。」

由此准釋，若有非人害人父、母亦不成

逆，人境雖勝，由心劣故。又解：父母於彼

少恩，彼於父母慚愧心微。「已辨業障

至唯無想處」者，釋第四句。已說業障唯人

三洲，其餘二障通於五趣。然異熟障，唯

人北洲、唯天無想。又《正理》云「已辨業障唯

人三洲，餘障應知五趣皆有。然煩惱障，遍一

切處。若異熟障，全三惡趣，人唯北洲，天唯

無想。豈不三洲處、扇搋等身非聖道器，故

異熟障攝。無如是理，以於彼生引業所