俱舍論記

但明業道與思俱轉。既不律儀名為業道，

亦可說為與思俱轉。或可八俱轉中亦攝

不律儀業道。誰言不攝？泰法師等若作此

解，非但違理亦違論文。復有古德云：處

中善業非是業道。彼謂處中非麁品收故。

彼亦不然。如殺生等雖是處中，麁品攝故

名為業道。處中善業何妨麁品亦業道攝？迷

執處中謂非麁品，深成自誤。《婆沙》亦說「處

中善業名業道故。」如前具引。復有古德

云：不善中約處中業明思俱轉，不明不律

儀。善業道中唯約律儀，不約處中明思

俱轉者，互顯故然。此亦不然。善業道中說

處中故。或惡業道八俱轉中亦攝不律儀

故。

「善惡業道至亦通現行」者，此下第五約處成

業道。問：善、惡業道於何界、何趣、何處成就

現行？頌「曰至除地獄北洲」者，前六句明

不善，後六句明善。「論曰至無離間語」者，

釋初三句。那洛迦中，麁惡、雜穢及嗔三種

通現及成。為苦所逼，由相罵故有麁惡語。

為苦所逼，由悲叫故有雜穢語。為苦所逼，

身心麁強𢤱戾不調，由互相憎故有嗔恚。

貪及邪見成就不現行，由未離故所以成

就。不現行者，無可愛境欲貪為己有故。貪

業道不現行，雖有涼風觸身起貪，輕

非業道。如輪王、北洲貪輕非業道，以惡欲

他財貪方名業道。故地獄中有生處得智，

知前身造業來生此中，現見業果故。無邪

見業道現行。餘五業道既非成就亦非現