俱舍論記

轉。「九俱轉者至現在前時」者，明九業

道與思俱轉。言九俱轉者，有三種九俱轉。

五識、盡、無生，非見性，故無正見。若五識及

依無色盡、無生智，俱有散善七色。若依靜

慮盡、無生智，定有隨心轉戒。爾時若得大苾

芻戒，亦得散善色。七善色同故，不別分別。

「十俱轉者至心正起位」者，明十業道與

思俱轉。十俱轉者，此有二類，准釋可知。

「別據顯相至有一八五」者，此下重分別。若

別據律儀顯相，所遮如上。若通據律儀、處

中隱顯，即無所遮。處中業道非是律儀，名

離律儀。據此隱相，有一、八、五業道俱轉。依

宗正辨，受五戒等必須具足方名律儀。若

不具受非是律儀，但是處中業道。如人不

能具受五戒等，隨其多少要期，且受離殺

生等。雖不名為律儀所攝，亦得名為處中

業道。此中為足善業道中總有十種俱轉，

且於處中說一、八、五，理實處中具有十種。

故《婆沙》一百一十三云「受非律儀非不律儀

時，身、語七善業道隨所要期多少不定，意

三善業道或有或無、或多或少。「一俱

轉者至一支遠離」者，此下別解。謂惡、無記心

現在前時，得一支遠離處中業道。「五俱

轉者至得二支等」者，謂善意識無隨轉色，正

見相應現在前時，得二支遠離處中業道，并

意業道三，名五俱轉。等，謂等取三支、五支。或

善五識等現在前時，得三支遠離處中業道，

亦五俱轉。或惡、無記心現在前時，得五支遠

離處中業道，亦五俱轉。「八俱轉者至得