俱舍論記

竟名五俱轉，隨五究竟名六俱轉，隨六究竟

名七俱轉。餘未說者，思擇可思。「八俱

轉者至故無九十」者，明八業道與思俱轉。八

俱轉者，謂先加行遣使作餘六惡色業，自

行邪欲足前為七。行邪欲時必定有貪，

故論不說，足前為八俱時究竟。後三自力

必不俱行，故無九業道、十業道與思俱轉。

「如是已說至遮一八五」者，釋下兩句，明

善業道與思俱轉。結前標宗。「二俱轉

者至無散善七」者，此下別釋，明二業道與思

俱轉。二俱轉者，謂善五識，及依無色盡、無

生智現在前時，無前欲界中散善七支，但有

無貪、無嗔，五識無分別故，盡、無生智是息

求故，皆非是見，故無正見。依無色定無

律儀故，無隨心戒。「三俱轉者至無七色

善」者，明三業道與思俱轉。三俱轉者，謂若

定若散正見相應意識現在前時，無定、散七

色善戒，但有無貪、無嗔、正見。「四俱轉

者至勤策律儀」者，明四業道與思俱轉。四

俱轉者，謂惡、無記心現在前位得近住等戒，

但有身三、語一業道俱轉。「六俱轉者至

得上三戒」者，明六業道與思俱轉。六俱轉

者，謂善五識現在前時，得上近住、近事、勤

策三戒。五識同時有無貪、無嗔，及身三、語

一，名六業道。「七俱轉者至得苾芻戒」者，

明七業道與思俱轉。七俱轉者，謂善意識

無定道隨心轉色，正見相應現在前時得上

三戒，於前六上加正見為七業道俱轉。或

惡、無記心現在前時，得苾芻七支戒，亦七俱