俱舍論記

行。所以者何？業盡死故，無殺業道。無攝

受財物故，無不與取。無攝受女人故，無欲

邪行。業鏡現前不可拒諱，以無用故，無虛

誑語。故《瑜伽論》說「閻羅王變化罪者本身，

證其所作，故無妄語。」又解：夫人虛誑為求

遂意。於彼處所無事別求，以無用故，無

虛誑語。故《婆沙》云「無虛誑語者，無攝受虛

誑語事故。」又《正理》云「或虛誑語令他想倒，

彼想常倒故無誑語。又即由此無用故，及

地獄中為苦所逼心常離故，無離間語。」

「北俱盧洲至隨其所應」者，釋第四、第五句。

北洲貪、嗔、邪見業道皆定成就，以未斷故而

不現行，不攝我所故貪不現行。雖行欲

等亦有貪染，輕非業道。身、心柔軟故無

惱害事，故瞋業道不現行。無惡意樂故，邪

見業道不現行。唯雜穢語通現行、成就，由

彼有時染心歌詠，故有雜穢。餘六業道俱非

成、現。所以者何？無惡意樂故，彼無殺生等

六。此即通釋。又別釋云：壽量定千歲故，無殺

業道。無攝受自、他財物故，無盜業道。無

攝受女人為妻妾故，無邪行業道。身、心愞

故，無麁惡語。又《正理》云「言語清美故，無麁

惡語。以無用故，無虛誑語及離間語。」又《正

理》云「無誑心故，無虛誑語。常和穆故，無

離間語。隨義配釋，故言隨其所應。」

彼「人云何行非梵行」者，問。「謂彼男女至

並愧而別」者，答。可知。「除前地獄至殺

害餘趣」者，釋第六句。於欲界中除地獄、

北洲，餘天、鬼、傍生及人三洲，十惡業道皆