俱舍論記

果，餘九等流是增上果。據少相似，假說等

流。言餘九等流、增上假說者，此且總相從

多分說。若別細分別，於此九中身二、語四

唯增上假說。若貪、瞋、非遍行邪見，望增他

部貪、嗔、無明，此等皆於增上果上假說等

流。若貪、瞋望增自部貪、嗔，及遍行邪見

望增五部無明，即實等流，非是假說。

「此十何緣各招三果」者，此下釋下兩句。此即

問也。「且初殺業至如理應思」者，答。於十

不善業道中，且初殺業於殺他位，一令他

受苦、二令他斷命、三令他失威。謂殺生

時於加行位令他受苦故，墮於地獄受苦

異熟果。非正死時，以正死時無有苦受唯

捨受故。於根本位斷他命故，從地獄出

來生人中，受命短促為等流果。將行殺

時執刀，杖等，於所殺生壞他威故，感諸

外物鮮少光澤為增上果。壞威據遠加

行，受苦據近加行。或壞威亦通近加行。

泰法師云：「後起令他失威者，不然。尚不

通根本，以無命故。況後起耶。至後起位其

命既無，令誰失威？」故《正理》云「理實殺時能

令所殺受苦、命斷、壞失威光。令他苦故

生於地獄，斷他命故人中壽短。先是加行

果，後是根本果。根本、近分俱名殺生。由壞

威光，感惡外具。是故殺業得三種果，餘惡業

道如理應思。」准此論及《正理》，三果因別。

問：斷命壞威俱是不善，應感異熟，何故唯

說受苦感耶？解云：理亦能感。而不說者，

為令他苦相顯偏說。問：等流即是增上果