俱舍論記

界時，未起未滅諸無漏道，命終生無色

界，都不成就過去所造色。如何乃說若諸

學者生無色界，成就過去所造色耶？答：依

成就者作如是說。謂有學者先欲、色界已

起已滅諸無漏道，彼成就過去所造色故。有

說：彼在欲色界時，必已起已滅諸無漏道，

如勝進、道必起現前，無有住果而命終故。」

又《婆沙》一百二十二亦有兩說云「問：若諸學

者以世俗道得不還果，曾不現起無漏律

儀便生無色，彼云何成就過去身無表業？

若不成就，何故此文作如是說：若諸學者

生無色界，成就過去身無表耶？有作是說：

亦有學者生無色界，不成就過去身無表

業。然此文中但依成就者說，是以無過。有

餘師說：得聖果已，必起勝果聖道現前。故

諸學者生無色界，必定成就過去身無表業。」

「餘界趣處至皆具二種」者，釋後兩句。餘

界、趣、處，除地獄、北洲，彼無前七善業道

故，所以別除。於餘界等七善，皆通現行

及成就，然有差別。謂鬼、傍生有離律儀

處中業道，以依彼身無律儀故，但有處

中。若於色界，唯有律儀，無處中業道。於

初定中發身表業，但是妙行而非業道。

三洲、欲天具有律儀、處中二種。謂三洲人，

有三律儀及處中善業道。若欲界天，有道、

定律儀及處中業道，無別解脫。

「不善善業道至斷命壞威故」者，此即第六明

業道三果。上兩句明得三果，下兩句明三

果因。「論曰至各招三果」者，舉數總標。後