俱舍論記

是說：但由一業，顯非由多業。唯引一

生，顯非引多生。若一生多業引，應數死

生，業果別故。若一業引多生，時分定業應

成雜亂。「若爾何緣至多受快樂」者，難。

若言一業唯引一生不引多生，何故無滅

作如是言：「昔於獨覺一施食為因，所感

異熟果七返生天、人。」或一施食為異熟因，

感得七生天、人往返，故立一業能引多

生。無滅，梵云阿泥律陀。舊云阿那律，或

云阿尼樓豆，皆訛也。「彼由一業至獲

大富樂」者，通中兩釋，此即初釋。彼由一業

但感一生，餘六因茲展轉別造，顯由初力

故言一施。喻況可知。宿生智者，或由

業感、或非業感，此中但取由業感者。

「復有說者至分分差別」者，此即後釋。由一施

食起多思願，感天、人別。剎那不同，熟有

先、後。約所施食依，故說一言；據能施食思，

理實眾多，故非一業能引多生，若引多生

還成雜亂。亦無一生多業所引，勿眾同

分業果別故，分分差別數死、數生。「雖但

一業至多缺減者」者，釋第二句。引業雖一，

滿業許多。一色喻引業，眾采喻滿業。「是

故」下，顯多滿業。又《正理》四十三云「今於此中

一色所喻，為一類業？為一剎那？若喻一類，

違此宗理，以非一業引一生言可約一

類，類必多故。多引一生，不應理故。若言一

色喻一剎那，非一剎那能圖形狀，即所立

喻於證無能。今見此中喻一類業，如何引

業約類得成？引一趣業有眾多故。此言