俱舍論疏

情業差別起，成立自宗。一主先覺而生者，

有其多種，或以梵王、或大自在天以為一

主，起於先覺生於世間。或計於我以

為一主，起於先覺生於世間。非由一

主先覺而生者，總非上計。《正理》兼破無

因論等，廣破邪執，自立宗云世別由業

生。云何知然？見業用故。謂世現見愛、

非愛果差別生時，定由業用。如農夫類由

勤正業，有稼穡等可愛果生。有諸愚夫行

盜等業，便招非愛殺、縛等果。復見亦有

從初處胎，不由現因有樂有苦。既見現

在，要業為先方能引得愛、非愛果。知前樂、

苦必業為先，故非無因諸內外事自然而

有種種差別。又世現見，造善者少、造惡

者多，然於世間有情樂少、苦多，可得以現

見為門，非現見成故。謂世現見造作種

種淨、不淨業為因緣故，便有種種樂、苦果

生。又云：然不肖者以見世聞樂施者

貧苦、慳悋者富樂，便增邪見謂果無因。

此由於田及思數習所得異熟、增上、等流

果差別中不了達故。謂有先世於良福

田暫植施因故招富樂，然不數習能捨物

思，故於今生仍惟慳悋。若有先世數施

非田，則於今生貧窮樂施。於如是義何

致愚迷？故由有情先世業力，及現士用二

種世間差別果生，理善成立。此論言但由

有情業差別起，此之「但」字總非諸計。

論「若爾何故至與彼相違」，問。若由業異

果有異者，且如人中內身外物俱從業生，