俱舍論疏

因，應生上因即是滅中之因。論「所以

者何」，正量部徵。論「謂由火合至或似此

非有」，論主答也。於中有二：一即、二似。謂

由火合令薪熟變，生中熟因即是滅

下熟因、或似滅下熟因。生上熟因，即是

滅中熟因、或似滅中熟因。若爾，「則生

因體應是滅因」者，破即。「或滅生因應相無

別」者，破似。「不應由即此」，即生因為滅

因、或似。似生因為滅因，同是一薪由

火熟變，如何此由彼有、彼由此無。不應

道理。論「設於火焰至生滅因異」，此即

縱破正量部也。火焰前後念念別故，容

可滅下因與生中因別。正量部計，許

灰、雪、酢、日、水、地無剎那滅，前後體一，能

令薪等熟變。滅下中因與生中上因，如

何得異？論「若爾現見至為何所作」，正量

部反問也。若薪熟變不由火合，現見火合

於中為何所作？論「由事火合至於中

所作」，論主答也。事火，是鐺釜下顯、形火聚。

火界，即是水中熱觸。水聚，即是顯、形

水聚。事火生水中熱觸，因熱觸令彼後

念水聚生漸微因，非是與已生水為滅

因也。論「故無有因至定無行動」，論主

結歸自宗。滅不待客因，是壞法性故。纔

生即滅，故有剎那。既剎那滅，故無行動。

論「然於無間至行增上慢」，論主釋疑也。

疑曰：若無行動，如何見法從此至彼？論

主釋云：如燒草焰，遠見之時，見此火焰從

此至彼，然實火焰當處隨滅，然以見不明