俱舍論疏

謂現在大種由彼力轉故；二是造依，謂過去

大種由彼力造故。此中但說造依、不說轉

依，是故不說能造五因皆過去故。」

論「何地身、語業，何地大所造」，自此已下第三

約地明造同異。「論曰至大種所造」，此

釋有漏自地依也。有漏之色繫自地故，還

用自地大種所造。亦由自地有大種故，

不用他地大種所造。問：身在下地起上

定時，用下地身中上地大造。上地多色，其

四大種為在何處？答：《婆沙》一百三十四云

「問：若生欲界，色界大種現在前時，何處現前？

有說眉間、有說鼻端、有說心邊、有說

臍邊、有說足指。有作是說：隨先加行安

心處所是處現前。有餘師說：欲界大種麁，

色界大種細，細入麁隙如油入沙。然根本

靜慮現在前時，色界大種遍身內起；若近分

定現在前時，色界大種唯心邊起。有說：近

分定現在前，色界大種亦遍身起，然長養

身不如根本。如有二人俱詣池浴，一在

池側掬水浴身，一入池中浸身而洗，二

人用水雖俱遍身，然長養身入池者勝。

後解為勝，隨定勝劣皆遍身故。」論「若

身、語業至無漏生故」，此釋無漏隨生處也。

若無漏者，依五地身，隨生此地應起現前，

即用此地四大所造，以無漏法不繫界

故。所以不用同地大造，必無大種是無漏

故。無無漏大造無漏色，由所依力無漏

生故，即用彼隨身四大所造。