俱舍論疏

謂有行動。色等亦爾，實念念滅，慧目闇者

謂有行動，非有謂有，增上慢也。論「既

由斯理至理得成立」，破異計已，結歸自宗。

身表是形，理得成立，然未分別形是假、實。

論「然經部說至隨應當知」，論主述經部

義破有部也。有部形色別有極微與顯不

同，即此極微成彼長等。經部宗計形無

別微，積於顯色以為長等，是假非實。「謂

顯色聚一面多生名長色」者，謂於四面，一面

偏多，如幡竿等。一面少生，名為短色，如苽

藪等。餘文可解。論「如見火㷮至別類

色體」，此舉喻結經部宗也。論「若謂實

有至二根所取」，難有部也。形若實有別類

色體是色處者，即眼見、身觸二根取過，由

眼及身得長等故。論「然如依觸至能

取於形」，論主釋無別形。然如依觸取長等

相，而許但是多竪等積，無別長觸依顯取

形，故知但是多顯色積，無別長等。《正理論》

云「然經主言形非實有，乃至如是依顯能

取於形。此理不然，了相別故。若一方面唯

顯多生，了相於中應無差別。既有長、白二

了相異，故於顯外別有形色。現見有觸，同

根所取，了相異故，體有差別。如堅與冷、或

煖與堅。如是白、長雖同根取，而了相異，故

體應別。故知聚色分析漸漸，乃至於中可

生形覺，必有少分形覺生因形色極微於

中猶起。理必應爾，以色聚中有唯顯生形

色不起，於中唯有顯覺非形。如見空中

光、明等色。若即顯色說名為形，無分量