俱舍論疏

何故業生外物欝金、旃檀等甚可愛樂，而內

身形等不淨穢惡？論「以諸有情至二事

俱妙」，答。業類不同，雜業生人感內身形

常流不淨，感外香等能對治彼；淨業生

天，二事皆淨。論「此所由業至謂思所

作」，明二業也。一即是思、二思已業。思已

業者，謂思所作，即身、語業。論「如是二

業至身語意業」，此分二為三也。論「如

何建立至為就等起」，此問建立三業所以。

論「縱爾何違」，反問違也。論「若約

所依至皆意等起故」，述違所以。論「毘

婆沙師至由上三因」，答。身業從所依，語業

是自性，意業是等起。《正理論》云「謂業依身

故名身業，業性即語故名語業。此業依意，

復與意俱等起身、語，名為意業。」准此論

文，意業即是能等起也。論「然心所思至

所等起故」，分明屬當二業為三業也。

論「身語二業自性云何」，已下半頌，第二明五

業體。「論曰至表無表性」，明身、語業皆

用表、無表為體，性分五業也。

論「且身語表其相云何」，前各各開二，此釋

二相，無表後釋，故言「且」也。下兩頌半，第三

出身、語表體。「論曰至名身表業」，出身

表體。《正理論》云「髮、毛等聚總名為身。於

此身中，有心所起四大種果，形色差別能表

示心，名為身表。」論「有餘部說至有剎

那故」，破正量部執行動名身表。「以身動

時由業動故」者，是正量部計也。身無剎那，

由於思業動此身時，即此動身名為身表。