俱舍論疏

符，此中不應攝意業故。謂為動發身、語

二種起思惟思，及正動發身語二種起作

事思？此二俱依身、語門轉，竝應攝在身、語

業中。既爾，此中何名意業？若依身、語二門轉思，亦許一

分名意業者，是則在業有雜亂過。縱許為欲動發身、語起

思惟思是意業性，且非此中總攝諸業，以

有不依身、語門轉有漏意業。其量無邊，皆

此經中所不攝故。

且必不攝依眼、觸等所起諸思，以彼諸思

非前所說思惟、作事二思攝故。准此，五

識相應思是意業。此五識相應思，非是起思

惟思，亦非動作思故。云云。」作其轉計略

而不述。又云「又汝經部說，諸仙人意憤殺

生，是何業攝？為是身業？為意業耶？然此

中無前後所起思惟、作事二思差別，以思

惟思即作事故，便不能離業雜亂失。」准

此論文，仙人意憤無二種思，既約二思分

身、語業，思無差別，二業應無。或應意業即

是身、語，故成雜亂。又云「亦不應謂

依身、語思名身、語表。由彼自說形為身

表，假非實故，然思不應是形非實。又契經

說起迎合掌恭敬禮拜是身表業，餘經又

言表即是業，由此證知欲作意等展轉所

起手等別形名為身表，即是身業。故對法宗

立身、語業，符教順理無雜亂過。」今救經

部，餘經說表即是業者，果取因名，非即是

業；或從所表為名，手、足等形表作思故。