俱舍論疏

論「此表無表其類是何」，已下兩頌，大文第三

明執受類別。「論曰至無變礙故」，此釋

無表非執受也。論「亦等流性至謂同

類因生」，釋無表五類也。亦言顯彼兼有

剎那，即是若法智忍俱時道共戒也。唯善、

不善故非異熟生，無極微集故非所長養。

同類因生故，有等流性；與苦忍俱故，故亦剎

那；是有為法故，故非實事。論「此唯有

情依內起故」，釋無表業是有情也。論

「於中欲界至大種所造」，明散無表所依大種

唯是等流性，同類因生故。非所長養，因等

起心不能長養能生無表諸大種故。非是

異熟因所生，故非異熟。非無漏故，非剎那。

是有為故，非實事。問：此大種是誰等流果？

《正理論》云「如是說者，從無始來，定有能造

無對造色已滅大種為同類因，能生今時

等流大種。造有表業大種亦應是無始來同

類大種之等流果，非從異類。」又云「何緣

定心所生無表是無別異大種所生，散無

表生依別異大？定生無表，七支相望展轉

力生同一果故，唯從一具四大種生。散此

相違，故依異大。」問：如不殺戒，對多有情

各一不殺，為同四大？為別四大？答：同一

大種。《正理論》云「雖對別異有情相續發多

無貪所生無表，而但一具大種為因，以所生

果類無別故。」疑曰：此多無貪所生無表非

是一果，如何用同大造？論「定生無表

至無差別故」，此釋二種定生。竝唯依定心

所長養大種所生，以定心俱必有殊勝長