俱舍論疏

是依因，依因非是造色義故。細麁之色非

一因故，不可別有依因大故。既約造大

後念，無表現在成就之時，不成現造大種。能

造大種現在成就之時，不成未來所造色

故。如何引此論文證初念無表與後無表

同一大造？此釋雖不違理，誤引論文以

為過也。第二釋云：一具四大造初念無表，

即於此時別有一具四大造彼後念諸無

表色。《正理》第二十解大種望所造色非俱

有因中云「謂有成就所造色非四大種，

或有成就能造大種非所造色。」自解云：以

此文證，有成就能造非所造色，故知亦有

現在大種無現在所造色懸造未來。今

詳此釋違其理、教及所引文，亦非成證。言

違理者，何因後念無量剎那同一大造，初念

無表有何別因異大造耶？論但自云「細麁

因別」，而無有文現、未別因。言違教者，《正

理》正解此文中云「謂欲界所繫初念無表，

與能生大種俱時而生。

此大種生已，能為一切未來自相續無表生

因。此

與初剎那無表俱滅已、第二念等無表生時，

一切皆是前過去大所造。此過大種為後後

念無表所依，能引發故。與後後念無表俱起

身中大種但能為依。此大種若無，無表不轉

故。」言引論文

不成證者，《正理論》云「成就能造非所造者，

此望未來所造色說，非成就一切所造。」

望法不同，以為句數。如何引此以為證耶？