俱舍論頌疏

之士詳而正焉。將啟論端，六門分別：

第一明論緣起、二釋論宗旨、三明藏所攝、

四翻譯不同、五略解品題、六廣釋文義。

初明論緣起者，有二：一明本緣起、二明別

造意。本緣起者，自迦葉遁形於鷄足、末田

乞地於龍宮，雖大義少乖，而微言尚有。洎

乎尊者鞠多，道不繼於三聖；摩訶提婆，亂

真言於五緣。二部分宗，諍興於摩揭提國；

五百羅漢，飛來於迦濕彌羅，一切有宗興茲

國矣。佛涅槃後，四百年初，健馱羅國有

王名迦膩色迦，其王敬信，尊重佛經，味

道忘疲，傳燈是務。有日請僧入宮供養，王

因問道，僧說莫同，王甚怪焉。問脇尊者曰：

「佛教同源，理無異趣。諸德宣唱，奚有異乎？」

尊者答曰：「自五夢不祥，雙林現滅，百有

餘載。諸部肇興，雖復萬途，津梁一揆。是故

大聖喻折金杖，況以爭衣。爭衣則衣終

不破，斫金則金體無殊。是故依之修行，無

不皆成聖果。」王聞此語，因為問曰：「諸部

立範，孰最善乎？我欲修行，願尊者說。」尊者答

曰：「諸部懿典，莫越有宗。王欲修行，宜遵

此矣。」王曰：「向承嘉旨，示以有宗。此部三

藏，今應結集，須召有德，共詳議之。」於是

萬里星馳，四方雲集，英賢畢萃。凡聖極眾既

多煩亂，不可總集，為遂簡凡僧，唯留聖

眾。聖眾尚繁，簡去有學，唯留無學。無學復

多，不可總集，於無學內，定滿六通、智圓

四辯，內閑三藏、外達五明，方堪結集，故以

簡留。所簡聖眾四百九十有九，王曰：「此國