俱舍論頌疏

故，獨得受名。如有十人同一處坐，一人是

賊，傍忽有一人叫喚呼賊，十人雖復俱聞

賊聲，實是賊者領則偏強。心、心所法雖同

領境，實是受者領亦偏強，故獨名受。此有

三種：謂苦、樂、捨。想取像為體者，明想蘊。想

能執取苦樂、怨親、男女等像，故名想蘊。四

餘名行蘊者，明行蘊也。四者，謂色、受、想、識。

除四蘊外，諸餘心所有四十四，及十四不

相應，此五十八法是四蘊餘，總名行蘊。

造作、遷流二義名行。據此義邊，色等五蘊

俱合名行，謂由行蘊攝法多故，偏得行名。

如是受等三，及無表無為，名法處法界者，立

處、界門。受等三者，等取想、行，名三也，并無

表成四，及三種無為成七。此等七法，十二

處中名為法處，十八界中名為法界。

從此已下，第三明識蘊。於中有二：一明識

蘊、二釋妨。且初第一明識蘊者，頌曰：

「識謂各了別，此即名意處，

及七界應知，六識轉為意。」

釋曰：識謂各了別者，明識蘊也。了別名識，

此有六種。了別不同，故名為各。謂初眼識

了色，乃至意識了法。此即名意處及七界

者，立處界門。此識蘊於十二處中即名意

處，於十八界門名七心界。於六識外更加

意界，名七心界。應知六識轉為意者，明

有意界。應知六識轉謝過去，能與後識

為所依邊，名為意界。故知六識居現在世

名識，在過去名意。

次下釋妨，於中有二：一別立意界妨、二十