俱舍論頌疏

八界不成妨。且初第一別立意界妨者，論

云：「若爾六識即是意界，異此說何復為意

界？」頌曰：

「由即六識身，無間滅為意。」

釋曰：身者，體也。此六識身初謝過去，名無

間滅，謂於中間無間隔故。即此六識無間

滅已，為後識依，即名意界。意者，所依義故。

過去識得名為意，由與現識為所依故。

從此第二，十八界不成妨者，難前問起。論

云：「若爾，實界應唯十二；或應十七，六識與

意更相攝故。何緣得立十八界耶？」頌曰：

「成第六依故，十八界應知。」

釋曰：成第六依故者，立意界所由也。眼等五

識各有別依，謂眼等五根。第六意識無

別所依，為成此依，故立意界。十八界應知

者，結成十八界也。既立意界，由此六識各

有所依，成十八界，所依、能依境界各六故，

成十八界。所依六者，謂眼等六根。能依六

者，謂眼等六識。境界六者，謂色等六境。

從此第二，明總攝者，頌曰：

「總攝一切法，由一蘊處界，

攝自性非餘，以離他性故。」

釋曰：總攝一切法，由一蘊處界者，正明相攝。

攝一切法，由一色蘊、由一意處、由一法界。

所以者何？且一切法不過五位：一色、二心、

三心所、四心不相應、五無為法。一切色法一

色蘊攝盡，一切心法一意處攝盡，一切心所

及不相應并無為法一法界攝盡，故舉此

三攝法總盡。攝自性非餘，以離他性故者，