俱舍論頌疏

上下故，辨根次第。謂眼所依最居其上，其

次耳、鼻、舌，身多居下，意無方所，有即依

止諸根生者，故最後說。解云：謂六識身

總名為意，眼等五識依五根生，非第六識，

故言有即依止諸根生者。

從此第五，明名廢立者。論云：「何緣十處皆

色蘊攝？唯於一處立色處名？又十二處體

皆是法，唯於一種立法處名。」頌曰：

「為差別最勝，攝多增上法，

故一處名色，一名為法處。」

釋曰：為差別三字通下兩句。且初為差別

故一處名色者，境有境性，種種差別，名差

別也。謂色等五境為境性，是境界故。眼

等五根名有境性，有境界故。於此十處

若總名色，即無如此境有境性種種差別。

為差別故，建立為十，唯一名色。又眼等九

各有別名，唯此色處而無別名，為眼等九

名所簡別，雖標總稱，即受別名。言最

勝者，明色處得通名也。於十處中，色處

最勝，故立通名。色有三義名為最勝：一者

有對故、二有見故、三諸世間同說為色故。

眼等九處唯有有對一義，無餘兩義，不名

最勝。又為差別故一名為法處者，釋法

處也。若總言法即無差別，謂差別故，立

一法處，如色應知。攝多增上法者，此明法

處得立通名。一、攝多法，有六十四法名為

多法，心所有四十六、不相應有十四、無為

有三及無表色，此等諸法法處攝故。二、攝

增上法，增上法者，所謂涅槃唯法處攝。由