俱舍論頌疏

廢立、二明蘊不攝無為。且初正明廢立者，

論云：「何緣世尊說餘心所，總置行蘊，分別

受、想為二蘊耶？」

頌曰：

「諍根生死因，及次第因故。

於諸心所法，受想別為蘊。」

釋曰：初之兩句正舉三因，後之兩句結成

別蘊。言三因者，第一、諍根因。諍根有二，謂

著諸欲及著諸見，此二受、想，如其次第為

最勝因。味受力故，貪著諸欲。倒想力故，貪

著諸見。解云：諸欲者，是五妙境也。諸見者，是

身見等五也。諸欲貪及諸見體是煩惱，煩惱

名諍，即諍名根。受、想二法與諍根為因，諍

根之因，依主釋也。第二、生死因者，由貪著

受，起倒想故生死輪迴，故受與想為生死

因。生死之因，依主釋也。第三、明次第因

者，隣次當辨。由上三因，於心所法，應知

別立受、想為蘊。

從此第二，明無為非蘊者，論云：「何故無為

說在處、界，非蘊攝耶？」頌曰：

「蘊不攝無為，義不相應故。」

釋曰：初句正標，次句釋成。義不相應，論有

三解。第一解云：三無為法與色等義不相

應故，謂體非色，乃至非識。無為體非色，

與色義不相應，乃至體非識，與識義不

相應，故非蘊攝。問：「無為既非五蘊，何不

立為第六蘊耶？」答：「亦不可說為第六蘊，彼

與蘊義不相應故。聚義是蘊，無為非聚

義，義不相應，不可立蘊。」第二解云：又言