俱舍論頌疏

輕、六重、七滑、八澁、九飢、十渴、十一冷。堅名

地，濕名水，煖名火，動名風，可稱名重，翻

此名輕，柔耎名滑，麁強名澁，食欲名飢，

煖欲名冷，飲欲名渴。冷、飢、渴三是心所欲，

非正目觸。因有三觸，發此三欲，故冷、飢、渴

是觸家果，而非是觸。今言觸者，從果為名。

故論云：「此皆於因，立果名故。」如有頌曰：

「諸佛出現樂，演說正法樂，

僧眾和合樂，同修勇進樂。」

從此第三，明無表色。於中有二：一正明無

表、二明能造大種。且初第一，正明無表者，

頌曰：

「亂心無心等，隨流淨不淨。

大種所造性，由此說無表。」

釋曰：亂心無心等者，明無表位。亂心者，此

善無表、餘惡無記心，名為亂心，亂善無表

故。善心名不亂心，同善性故。此惡無表、餘

善無記心，名亂心，亂惡無表故。惡心名

不亂心，同惡性故。故善、惡心通亂、不亂，

無記心唯名亂，無無記無表故。故論云：「亂

心者，謂此餘心。」無心者，謂無想定、滅盡定。

等言顯示不亂有心。謂亂心等，等取不

亂心。無心等，等取有心。亂、不亂心，散位一

對。無心、有心，定位一對。故頌等字義通兩

處。隨流者，明無表相。隨謂隨順，性相似

故。流謂流轉，相續起故。故論云：「相似相續，

說名隨流。」淨不淨者，出無表體。無

表唯善惡，不通無記性，名淨不淨。大種