俱舍論頌疏

於諸行中相麁生染，類食同助，二界中強，

故別立蘊。」

其次第二，明處、界次第者，論云：「處、界門中，

應先辨說六根次第，由斯境識次第可知。」

頌曰：

「前五境唯現，四境唯所造，

餘用遠速明，或隨處次第。」

釋曰：前三句約境明次第，第四句約處明

次第。前五境唯現者，前五根境，謂六根中，眼

等前五唯取現境，是故先說。第六意根取

境不定，意境有四：三世、無為。於此四中，或

時取一，或二、三、四，是故後說。四境唯所造

者，初句前字流至此中，應言前四境也。謂

五根中，前四根境唯是所造，是故先說。身境

不定，是故後說。謂身取觸，觸有十一，四是

能造，地水火風；七是所造，滑澁等。身根有

時或取大種、或取所造、或二俱取，故不定

也。餘用遠速明者，餘謂前四眼、耳、鼻、舌，身、意

外故，名之為餘。此四根中，先說眼、耳，取遠

境故，鼻、舌不爾，是故後說。於眼、耳中，眼

用遠故，在耳先說，遠見山河，不聞聲故。

又眼用速，先遠見人撞擊鐘鼓，後聞聲故。

鼻、舌二根用俱非遠。先說鼻者，謂由兩義：

一速、二明。一速者，如對香美諸飲食時，鼻

先臭香，舌後嘗味；二明者，鼻能取味中之

細香，舌不能取香中之細味也。或隨處

次第者，處是六根所依之處，隨所依處有