俱舍論頌疏

世間。亦名見處者，見謂五見：身見、邊見、邪

見、見取、戒禁取。此有漏法見所住處，故名

見處。名三有者，欲有、色有、無色有。諸有

漏法有三種義，得名三有。一、三有因，因即

集諦；二、三有依，依即苦諦；三、是三有攝。具

此三義，故名三有。等者，等取有染。如是等

類是有漏法差別眾名。

從此第二，正明體性。就中有三：一總辨體

性、二別釋名義、三諸門分別。就總辨體中

分三：一正出體、二明總攝、三顯開合。就

第一正出體中分三：一明色蘊、二明三蘊、

三明識蘊。就明色蘊中分二：一正立蘊、

二立處界。就立蘊中分二：一開章、二別

釋。且初開章者，論云：「前言色等五蘊，謂有為

法。色蘊者何？」頌曰：

「色者唯五根，五境及無表。」

釋曰：五根，眼、耳、鼻、舌、身；五境，色、聲、香、味、觸；及

無表色。此十一種名為色蘊。

從此已下，依章別釋。就此有三：一釋五

根、二釋五境、三釋無表。且初釋五根者，頌

曰：

「彼識依淨色，名眼等五根。」

釋曰：彼者，彼前眼等五根也。識者，即眼、耳、鼻、

舌、身識也。眼識等五，依止眼等五根，從依

得名，名眼識等。頌言彼識，彼能依識，故

名彼識。依淨色者，彼識所依五種淨色，名

眼等五根。眼等五根體清淨故，如珠寶光，

故名淨色。

次下第二釋五境者，頌曰：