俱舍論頌疏

能深悟入。如似毒門，名慧毒門。聰明論名

因茲起也。

第三弘持正法者，自青蓮罷笑、白毫掩色，

邪徒紛糺、正法陵遲，雨眾三德之談、米齋六

句之說，殘我花苑、泊我清流。論主方欲掃

彼邪雲、光斯佛日，製論之意其在茲乎。故

下文云：「上來所說種種法門，皆為弘持世

尊教法。」又三藏教興，皆有四意，故《婆沙》

云：「說素怛纜藏，依力等流：一為眾生得增

上心學論道故；二為眾生種種雜說故；三

令眾生種善根故；四為眾生未入正法

令入正法故。說毘奈耶藏，依悲等流：一

為眾生得增上戒學論道故；二為眾生

說諸學處故；三為眾生已種善根者令相

續成就故；四令已入正法者受持正法故。

說阿毘達磨藏，依無畏等流：一為眾生

得增上慧學論道故；二為分別諸法自相、

共相故；三為已成就者令得正解脫故；四

為已受持學處者通達諸法真實相故。」

又依《婆沙》，有七意造論：一為饒益他故。

為令有情於佛聖教無倒受持，便得悟入

甚深法性。譬如有人為饒益他，於黑闇處

燃大明燈，令有目者見種種色。二為破

無明闇故。如燈破闇，能發光明；造論亦爾，

破無明闇，發智慧明。三為顯無我像故。

譬如鏡面極善磨瑩，種種相現；論亦如是，

分別法相，令無我像分明顯現。四為度

生死河故。如牢船筏，百千眾生依之無畏，

度至彼岸；論亦如是，佛及有情依之無