俱舍論頌疏

取蘊，為顯染依；染、淨二依，蘊言所顯。無

為於此二義都無，義不相應，故不立蘊。

取蘊有漏，故顯染依。無漏五蘊便是淨依，

故但言蘊，便通染淨。第三解云：有說如

瓶破非瓶，如是蘊息應非蘊。解云：謂瓶破

非瓶，不是瓶攝。蘊息是無為，無為非蘊攝。

此第三釋，論主破云：彼於處、界例應成失。

解云：此意者，蘊息是無為，無為非蘊攝。處、

界息處是無為，亦可無為非處、界，故將處、

界為例，彼第三解成過失也。

從此第四，明名次第者，就中分二：第一蘊

次第、第二處界次第。且初第一蘊次第者，論

云：「如是已說諸蘊廢立，當說次第。」頌曰：

「隨麁染器等，界別次第立。」

釋曰：此之兩句總有四義：一隨麁次第、二隨

染次第、三隨器等次第、四隨界別次第。且隨

麁次第者，色有對故，諸蘊中麁。謂五蘊中，

色蘊有對，餘四無對，故色最麁，先說色也。

無色中麁，唯受行相，故世說我手等痛言

。待二想麁，男女等想，易了知故。

解云：待者，對也。二者，行、識二蘊也。想對此

二即麁，故言待二想麁，次說想蘊也。行

麁過識，貪、瞋等行易了知故。此貪、瞋等是

行蘊攝，既易了知，明知行蘊麁於識蘊。識

最為細，總取境相，難分別故。解云：境有

二相：一者總相，謂色、聲等；二者別相，謂違、順

等。心所取別，識取總相，故難分別，最為細

也。第二、隨染次第者，或從無始生死已