俱舍論頌疏

明攝分齊。前言攝者，唯攝自性，不攝他

性，故云非餘。法與他性恒相離故，故不相

攝。自性攝者，色唯攝色，心唯攝心，且如

眼處、眼界及苦、集諦是色蘊攝，同色性故。不

攝意處、意界及滅諦等，非色性故。

從此大文第三，明數開合。於中有二：一明

數合、二明數開。且初第一明數合者，論云：

「眼、耳、鼻三處各有二，何緣界體非二十一？」

頌曰：

「類境識同故，雖二界體一。」

釋曰：類同者，同眼自性故。境同者，同以色為

境故。識同者，同與眼識為所依故。由此

眼界雖二立一，耳、鼻亦應如是分別。

其次第二，明數開者，論云：「若爾，何緣生依

二處？」頌曰：

「然為令端嚴，眼等各生二。」

釋曰：然為令端嚴者，論有二解。第一師解：

為所依身相端嚴故，界體雖一，而兩處生。

若眼、耳根處唯生一，鼻無二穴，身不端嚴。

此釋不然，論主破云：若本來爾，誰言醜陋？

又猫鵄等有何端嚴？第二正解：為所發

識明了端嚴，現見世間，閉一目等了別色

等便不分明，是故三根各生二處。

從此大文第二，別釋名義。於中有六：一釋

三法名、二教起因、三蘊廢立、四名次第、五名

廢立、六攝異名。初第一，釋三法名者，論

云：「已說諸蘊乃處、界攝，當說其義。此蘊、處、

界別義何云？」頌曰：

「聚生門種族，是蘊處界義。」