俱舍論頌疏

來，男女於色更相愛樂，此由耽著樂受味

故，耽受復因倒想生故。此倒想生，由業

煩惱，故如是煩惱依識而生，由

此隨染，立蘊次第。第三、隨器等次第者，

器等者，等取飲食、助味、厨人、食者也。夫欲

請客，先求食器。既得其器，次求米麵以

為飲食。米麵已辨，次求鹽、酢以為助味。便

付厨人，使令調合。飲食既辦，進客令食。

色蘊如器，如世間器飲食所依，色亦如是，

受所依故。受類飲食，如世間食有損有益，

受亦如是，樂受益人，苦受便損。想同助味，

如世鹽、醋助生食味，想亦如是，起怨想

時生苦受味，起親想時生樂受味。行似

厨人，由行蘊中有業煩惱，能感異熟，如世

厨人造得飲食。識喻食者，受果報故。故隨

器等立蘊次第。第四、隨界別次第者，於

欲界中有諸妙欲，色相顯了，先說色蘊。

於色界中有勝喜等，受相顯了，次說受蘊。

三無色中取空等相，想相顯了，次說想

蘊。第一有中思最為勝，行相顯了。解云：

第一有中，非想地也，謂思是業，行蘊所攝，

由非想業能感有頂八萬劫果，故思最勝，

行相顯了，次說行蘊。此前四蘊，識住其

中，故後說識，謂識住色中、識住受中、識住

想中、識住行中，四是所住，識是能住，故識

後說。由如世間，田種次第，先田後種。田喻

四蘊，識喻其種。由上四義立蘊次第故，

故此五蘊，無增減失。又論云：「即由如是

諸次第因，離行別立受、想二蘊，謂受與想