俱舍論頌疏

水火亦復然，風即界亦爾。」

釋曰：地謂顯形色者，釋假地也。地謂顯形色，

色處為體，謂青等地依顯色立，長短等

地依形色立。此非實地，實地是堅，唯身根

得，非眼根見。於顯形色假立地名，是色處

攝，眼所見也。隨世想立名者，釋立假所由。

謂諸世間相示地者，以顯形色，而相指示，

佛隨世間想，立此假地名。水火亦復然者，

釋假水火，此假水火用顯形色以之為體，

例同假地，名亦復然。風即界亦爾者，釋假

風。風即界者，此一師釋：無有假風，風即是

界。界者，體也，體即是動，世間於動立風名

故。立動為風，即是實風，故無假風。言亦

爾者，此一師釋：許有假風，如前假地、水、火

依顯形色立；風亦如此，依顯形色，故言亦

然。如世間說黑風團風，黑即是顯，團即是

形，此用顯形，表示風故。問：「始自眼根，終

于無表，世尊何故說為色耶？」答：「論有兩釋。

第一釋云：可變壞故，名為色蘊。誰能變壞？謂手觸故即便變壞。

廣說乃至蚊虻等觸。此變壞者即是可惱

壞義。故大德法救〈集義品〉中作如

是說：

「趣求諸欲人，常起於希望。

諸欲若不遂，惱壞如箭中。」

。又

論云：「有說變礙故名為色。」

若爾，極微應不名色，無變礙故。難第二